المقصد الاول فى الامور العامّة أي ما لا يختص به قسم من اقسام الموجود . . . . المقصد الثانى فى الجواهر و الاعراض و فيه فصول ثلثه ، الاول فى الجواهر ، قدم مباحثها على مباحث الاعراض لان وجود العرض متوقف على وجود الجوهر . . . . المقصد الثالث فى اثبات الصانع و صفاته و فيه فصول . . . استدل على وجود الواجب تعالى بانه لا شك فى وجود موجود . . . . انجام : لان غرضه يحصل بذلك و اذا ظن كل طائفة لم يقم به الآخر اثم الكل بتركه . هذا آخر ما تيسر لنا من تجريد الكلام و الحمد للّه على التوفيق للاتمام . . . و جعله ذخرا لنا يوم الدين انه خير موفق و معين . 1 - نسخه‌ها : مرعشى ( ش 861 ) حسين بن على بن نظام الدين اسحاق ، غرّه رجب 962 ق . مرعشى ( ش 4251 ) اسماعيل باهلى ، 26 ذى القعده 877 ق . مرعشى ( ش 5208 ) محمّد تقى بن محمّد رضا ، قرن يازدهم . مرعشى ( ش 6467 ) محمّد غنى بن حسين بافقى ، دوشنبه 20 شعبان 1085 ق . مرعشى ( ش 6731 ) حيدر محمّد كاتب ، آخر ربيع الاول 968 ق . مرعشى ( ش 7149 ) حسين بن محمّد ، چهارشنبه رجب 970 ق . مرعشى ( ش 7422 ) محمّد رضا بن محمّد معصوم حسينى